Символика красок

Люди с незапамятных времен придавали особое значение чтению "языка кра­сок", что нашло отражение в древних мифах, народных преданиях, сказках, ре­лигиозных и мистических учениях. Так, в астрологии лучи Солнца, разложен­ные в спектр и дающие 7 цветов, соответствовали 7 основным планетам: красный — цвет Марса, синий — цвет Венеры, желтый — цвет Меркурия, з е — леный — цвет Сатурна, голубой — цвет Юпитера, оранжевый — цвет Солнца, фиолетовый — цвет Луны. При этом краски символизировали не только пла­неты и их влияние, но и социальное положение людей, их психические состо­яния, что проявлялось в подборе одежды определенного цвета, народных по­говорках, обрядах и т. д. Приведем описание символики красок, сложившейся у разных народов.

Красный цвет. Особое пристрастие люди с древности проявляли к крас­ному цвету. Во многих языках одио и то же слово обозначает красный цвет и вообще все красивое, прекрасное. У полинезийцев слово "красный" являет­ся синонимом слова "возлюбленный". В Китае об искреннем, откровенном че­ловеке говорят "красное сердце", тогда как сердце дурного, коварного челове­ка черно.

Красный цвет прежде всего ассоциируется с кровью и огием. Его символи­ческие значения многообразны и противоречивы. С одной стороны, красное символизирует радость, красоту, любовь и полноту жизни, а с другой — враж­ду, месть, войну; связывается с агрессивностью и плотскими желаниями.

Красный является основным геральдическим цветом. На знаменах он сим­волизирует бунт, революцию, борьбу. Интересно, что у многих племен Африки, Америки и Австралии воины, готовясь к схватке, раскрашивали тело и лицо в красный цвет. Карфагеняне и спартанцы носили во время войны красную одежду. В древнем Китае повстанцы называли себя "красные воины", "крас­ные копья", "красные брови".

Красное обозначает также власть, величие. В Византии только императрица имела право носить красные сапожки. Император подписывался пурпурными чернилами, восседал на пурпурном троне.

У многих народов красный цвет символизирует юг, пламя и жару. Так, в культурах Азии юг обычно связывался с красным цветом, север — с черным, запад — с белым, восток — с желтым и синим.

Белый цвет символизирует чистоту, незапятнанность, невинность, доброде­тель, радость. Он ассоциируется с дневным светом, а также с производящей силой, которая воплощена в молоке и яйце. С белизной связано представление о явном, общепринятом, законном, истинном.

В Древнем Риме весталки носили белые платья и белые вуали. Еще с ан­тичности белый цвет означал отрешенность от мирского, устремление к духов­ной простоте. В христианской традиции белое обозначает родство с божествен­ным светом. В белом изображаются ангелы, святые и праведники. У некоторых народов белую одежду носили цари и жрецы, что символизировало торже­ственность и величие.

Однако белый цвет может иметь и противоположное значение. По природе он как бы поглощает, нейтрализует все остальные цвета и соотносится с пус­тотой, бестелесностью, ледяным молчанием и в конечном счете — со смертью. Славяне одевали умерших в белую одежду и покрывали белым саваном.

У некоторых племен Африки и Австралии принято раскрашивать тело белой краской после кончины кого-нибудь из близких. В Китае и некоторых других странах Азии и Африки белый цвет является траурным. В старину белый траур использовался и у славян.

Черный цвет, как правило, символизирует несчастье, горе, траур, гибель. Так, в древней Мексике при ритуальном жертвоприношении человека лица и руки жрецов были окрашены в черный цвет. Черные глаза и поныне считаются опасными, завистливыми. В черное одеты зловещие персонажи, появление ко­торых предвещает смерть.

По предположению английского этнолога В. Тернера, черный цвет, часто обозначающий смерть, обморок, сон или тьму, связывается с бессознательным состоянием, т. е. с опытом помрачения, затемнения сознания.

Считается также, что существует связь между черным цветом и сексуаль­ной привлекательностью. У некоторых африканских племен женщины с очень черной кожей высоко ценятся как любовницы, но не как жены. Любовная страсть покрыта темнотой и тайной; стало быть, черное может символизиро­вать нечто сокровенное и страстно желаемое. У арабов выражение "чернота глаз" означает возлюбленную, "чернота сердца" — любовь.

Таким образом, черное может иметь и благоприятное значение. Например, так оно воспринимается в засушливых районах Африки, где мало воды и чер­ные тучи сулят плодородие и изобилие. Духам-хранителям, посылающим дождь, приносят в жертву черных быков, коз и птиц; при этом жрецы тоже облача­ются в черное.

Желтый — цвет золота, которое с древности воспринималось как застыв­ший солнечный цвет. Это цвет осени, цвет зрелых колосьев и увядающих ли­стьев, но также цвет болезни, смерти, потустороннего мира.

У многих народов женщины отдавали предпочтение желтой одежде. Неред­ко желтый цвет служил отличительным признаком знатных особ и высших сословий. Например, монгольские ламы носят желтую одежду с красным по­ясом.

Но у некоторых народов Азии желтый цвет является цветом траура, скор­би, печали. В Европе желтый или желто-черный флаг обозначал карантин, а желтый крест — чуму. У славянских народов желтый цвет считается цветом ревности, измены, а на Тибете ревность называли буквально "желтый глаз". Вспомним также "желтую прессу" и "желтый дом".

Снннй цвет у многих народов символизировал небо и верность. Он может также символизировать доброту, постоянство, расположение. В геральдике си­ний цвет обозначает целомудрие, честность, добрую славу и верность. "Голу-, бая кровь" говорит о благородном происхождении; англичане называют ис­тинного протестанта "синим".

Кроме того, синий цвет близок к черному и получает сходные с ним сим­волические значения. Он считался траурным в Древнем Египте и у некото­рых народов Южной Америки. Французы называют ужас "синим страхом" ("Сказка о Синей Бороде"). У славянских народов синий цвет служил симво­лом печали, горя, ассоциировался с бесовским миром. Древние летописцы опи­сывают черных и синих бесов.

Зеленый — цвет травы и листьев. У многих народов он символизировал юность, надежду и веселье, хотя порой и незрелость, несовершенство. Зеленый цвет предельно материален и действует успокаивающе, но может производить и угнетающее впечатление (не случайно тоску называли "зеленой", а человек от злости "зеленеет").

У иранцев зеленый цвет ассоциируется как с бурным ростом и свежестью, так и с несчастьем, печалью, скорбью, поэтому о злополучном человеке гово­рят "зеленая нога", а о кладбище — "зеленый дом". В средневековой Европе шуты носили зеленую с желтым одежду, а банкроты в Германии должны были надевать зеленые шапки.

Древняя символика красок и ее интерпретация в различных культурах на­ходят подтверждение в современных теориях взаимосвязи цвета и эмоциональ — но-волевых состояний не только отдельно взятого человека, но и общностей (М. Люшер, И. Гете, О. Шпенглер и др.). Соответствие цвета и доминирую­щего эмоционального состояния открывает возможность культурологическо­го анализа общества по характерной для него цветовой гамме в искусстве или бытовой среде [1; 2]. В этой связи определенный интерес представляют рабо­ты немецкого философа О. Шпенглера, где переживания пространства и вре­мени, присущие той или иной культуре, являются базовыми, определяющими мироощущение, философию и искусство этой культуры. При этом цвет трак­туется как важнейшая характеристика пространства, либо ограничивающая его, либо, наоборот, подчеркивающая его безграничность.

Например, античную культуру, культуру полисов, ориентированную на мир человека, О. Шпенглер трактует как ориентированную на замкнутые простран­ства, материальную предметность, где преобладают желтые, красные, белые и черные краски. Культуры же, ориентированные на расширение жизненного пространства, на постоянную борьбу, имеют общую склонность к голубому и черному цветам [2].