Воспитание толерантности как условие развития культуры этноса

Баландина О. В., Монастырская И. А., Хайн Н.

В современном мире толерантность является не просто модным терми­ном, а условием устойчивого развития. Принцип толерантности, как миро­воззренческий принцип современной культуры, служит созиданию нового типа личности, которой свойственны открытость, свобода мышления, соци­альная активность и ответственность. Воспитание толерантности, как готов­ности принять Другого при положительной реакции на несогласие — длитель­ный и сложный процесс. Среди факторов, оказывающих влияние на установ­ки современной молодежи, воспитание толерантности следует назвать по­требительское отношение к окружающему миру. Мы полагаем, что форми­рование потребностей является исходным принципом активного отношения человека к окружающему миру, самому себе и другим людям и направляет действия по их удовлетворению. В современных условиях в системе потреб­ностей именно социально-экологические потребности являются теми, неу­довлетворение которых может представлять угрозу для существования чело­вечества. Другим фактором, определяющим деятельность современного че­ловека и характер взаимодействий между людьми, является динамичность, интенсификация коммуникативных процессов, которые есть предпосылка интенсификации всей жизни общества и катализатор процесса самосозна­ния личности. Также следует учитывать, что формирование личности проис­ходит в конкретной культуре этноса, в которой аккумулируется и передается социальный опыт в процессе социализации индивида. При этом подразуме­вается, что у каждого народа своя система восприятия, мышления, поведе­ния, детерминирующая интерпретацию поведения других людей.

Исследования последних лет показывают, что большинство молодых рос­сиян не видят своих возможностей влиять на социальные процессы, отказыва­ются участвовать в решении общественных проблем. Между тем процесс со­циальной интеграции молодежи определяется степенью ее включенности в об­щественные структуры и мерой внутренней самоидентификации путем усво­ения норм и ценностей общества. По нашему мнению, содействие развитию

15

Молодежных инициатив, применение эффективных методов работы приводит к интересным результатам. Например, в проектной деятельности, при добро­вольном участии молодежи удается решать грандиозные задачи: осознание единства мира природы и человека; формирование установки понимать само­го себя через понимание другого; уважительное отношение к другой культуре; воспитание разумных потребностей, самореализация личности.

Опыт решения названных проблем представлен в данной статье. Для нас объектом исследования выступала молодежь как субъект социальных преоб­разований, как активная действующая сила. Определение перспектив развития молодежи оказывается и проблемой выявления тенденций развития общества в целом. По приглашению ИМО (институт международных отношений) мы из­учали формы экологической политики Хорватии: участие волонтеров в спасе­нии редких животных, выхаживании птенцов и молодняка в заповедных зонах, на островах Адриатического моря, в специальных экологических лагерях; очи­щении водоемов; а также в разрешении этнических конфликтов.

Под патронатом МАИСТ была разработана программа экологического воспитания детей и подростков и апробирована летом 2009 года в услови­ях оздоровительного лагеря. Участниками этой программы были препода­ватели и специалисты городов Москвы и Белгорода; студенты Белгород­ского государственного института культуры и искусств; также зарубежные специалисты (ФРГ, Хорватия). Опыт летнего лагеря показал, что половина детей, как младшего, так и старшего возраста охотно посещали экологиче­скую мастерскую, где на практике могли применить экологические знания: совместно творить, спокойно, обсуждать и договариваться; почти все дети активно участвовали в подготовке и проведении совместных мероприятий со студентами-вожатыми. Таким образом, постоянно происходил обмен не только информацией, но и позитивными эмоциями в отношении природы и человека, в отношении человека к человеку. Формирование экологической культуры личности задает позитивную тональность гуманизации мирового сообщества — не ради личной выгоды участников этого процесса, а ради до­стижения альтруистических целей: сохранения природного разнообразия, красоты, природных ресурсов для будущих поколений. Кроме того, реше­ние социально-экологических проблем показывает пример тотальной вза­имозависимости людей — охрана природы может быть «полигоном» воспи­тания ответственности, социальной активности и толерантности. Участие в программе хорватской стороны показало, что диалог культур необходим для формирования чуткого отношения к иной культуре через ее узнавание. Ребятам интересно, как живут люди в других странах, как решают вопро­сы сохранения природы, охотно смотрят фильмы, слушают песни о приро­де на другом языке. Европейский опыт воспитания толерантности посред­ством игры-беседы, систематической работы, терпеливого отношения к де­тям, их проступкам, и, одновременно, «жесткой» модели поведения стар­шего, оказывается для нас, в какой-то мере необычным.

16

Бондарев П. Б.

По приглашению одного из клубов Берлина российские студентки про­ходили социальную практику, знакомились с работой общественных орга­низаций ФРГ, были участниками проектной деятельности. Одновременно они показывали мастер-классы по изготовлению поделок, народной роспи­си, в которых отражаются традиции народа.

С целью изучения актуальных проблем среди молодых мигрантов в ФРГ проводила исследования Н. Хайн. В частности, она доказала, что игнори­рование особенностей менталитета может приводить к ошибочным оцен­кам социального работника или ошибочному медицинскому диагнозу. При­емлемость другой культуры важны для успешной работы в интеркультур­ном контексте, так как они позволяют понимать другого, принимать и ува­жать его. Культурные недоразумения — это барьер коммуникации, они уси­ливают взаимные предубеждения. Например, отмечается, что понимание семьи, частной жизни и трудовой жизни в русской культуре иное, чем в не­мецкой культуре. С методологической точки зрения, важным представляет­ся утверждение, что люди ведут себя не в соответствии с действительными условиями жизни, а с тем образом ее, который они составили.

1. В информационном обществе еще более обостряются проблемы нравственности, а общество продолжает пропагандировать потре­бительство (интересы молодежи связаны со сферой развлечений и замкнуты на самого себя.

2. Формирование социально-экологического мировоззрения нужно начинать в раннем возрасте.

3. Поддержка инициативной и талантливой молодежи, создание твор­ческой атмосферы, эффективные методы работы с молодежью фор­мируют толерантное и ответственное отношение ко всем элемен­там окружающего мира.

Резервом каких перемен может стать молодежь? Вопрос актуален для современного общества, так как с помощью молодежи осуществляется строительство будущего.