Попытка объяснения

Предлагаемая типология личности, на наш взгляд, наиболее верно может быть объяснена с позиций культурно-исторического подхода. Известно, например, что у первобытных народов племенное общество делилось на "возрастные классы". Иногда таких групп было очень много, но в большинстве случаев преобладало деление на три основных возрастных класса, соответствующих главным соци­альным функциям [4]: юноши-воины; зрелые мужи, производители материаль­ных благ; старики, основным занятием которых было отправление культа. В развитом первобытном обществе каждый мужчина последовательно прохо­дил все три ступени, повышая тем самым свой социальный статус. Но с течени­ем времени внутри племен началась специализация отдельных групп населе­ния на одном из трех основных занятий (вспомним варны и касты в Индии): некоторые роды стали "поставлять" прежде всего жрецов (их члены незави­симо от возраста считались стариками и символом этих родов была седина — белый цвет); другие роды, а иногда и племена, специализировались на войне (члены этой группы считались вечными юношами); основная же масса населе­ния вступала в войну только в исключительных случаях, зато кормила две дру­гие группы (в глазах общества эти производители материальных благ пред­ставлялись вечнозрелыми мужами) [4]. Так из возрастных классов постепенно возникли варны. Эта особая форма социального строя, как считают историки, установилась в переходный период между первобытным и классовым обще­ством и могла способствовать процессу специализации психических функций

Тоблицо 19

Человека в зависимости от выполняемой им социальной роли. Иными словами, главная закономерность филогенеза психики могла состоять в интериоризации человеком из поколения в поколение структуры его внешней, социальной дея­тельности (Л. Выготский). В свете такого предположения становится объясни­мой трехкомпонентная основа многих психологических классификаций, а также выраженность у одних индивидов эмоционально-образного компонента психики, у других — преобразующе-практического, у третьих — информативно-мысли­тельного. Например, для жреца ведущей являлась когнитивная функция — при­ем, отбор, накопление и передача другим необходимой информации (знания), для войта и государственного чиновника — регулятивная, волевая, преобразующая функция, для земледельца, ремесленника, купца — материальный (сенсорный и инстинктивный) и чувственный (эмоционально-оценочный и коммуникатив­ный) компоненты. Наряду с кастами жрецов, воинов и производителей суще­ствовала четвертая — "неприкасаемые", изгои, отверженные.

Предположение об исторически ранней специализации психических функций человека, обусловленной различными социальными ролями, нуждается, безуслов­но, в глубоких исследованиях на стыке многих наук (археологии, этнографии, истории, социологии, психологии и др.), что позволит объяснить с эволюцион­ной точки зрения такой социокультурный феномен, как "тип личности".

Вместе с тем уже сегодня можно говорить о специализации различных пси­хических функций, обусловленной общественным разделением труда или, наобо­рот, способствующей его разделению. Так, первоначальное разделение труда име­ет предпосылкой разделение между мужчинами, занятыми охотой, рыболовством, защитой от внешних врагов, и женщинами, занятыми собиранием растений, при­готовлением пищи, заботящимися о подрастающем поколении (формирование различных видов направленности и способностей). Это также разделение труда между возрастными группами (дифференциация процессуально-психических свойств). Это дальнейшее разделение на умственный и физический труд, сосу­ществование которых неизбежно приводит к постоянному взаимообмену между людьми (взаимосвязь познавательной, эмоционально-коммуникативной и практи­ческой деятельности). "Тысячелетний опыт человечества, — писал А. Лазурс — кий, — выработал известные типичные формы деятельности, которые, с одной сто­роны, соответствуют важнейшим категориям окружающей нас действительности (природа и ее обработка… люди и их взаимные отношения, различные области духовного творчества — наука, искусство, религия и т. д.), а с другой — требуют напряженного, интенсивного действия той или иной группы основных психичес­ких функций: рассудочно-волевой деятельности, спокойного логического мыш­ления, аффективно окрашенного творческого воображения и т. п. Внимательное изучение важнейших профессий и их влияния на человеческую психику позво­ляет сделать вывод о том, что основные профессиональные типы, вырабатываю­щиеся исподволь, в течение веков, даже тысячелетий, представляют собой не случайные кратковременные приспособления к потребностям того или иного ис­торического момента, а скорее, биологические типы, вытекающие из основных потребностей человеческого существования и основных же категорий внешнего мира, служащих их удовлетворению" [11].

При этом А. Лазурский справедливо отмечает, что благодаря многократно­му, а то и многовековому повторению в определенных профессиональных про­явлениях укрепляются черты, которые наиболее присущи конкретному типу и которые заставили его остановиться именно на этой профессии, в то время как все остальное отходит на задний план, становится малозаметным, иногда даже атрофируется. Это замечание может стать иллюстрацией к предположе­нию ;Ъ появлении "отверженных" каст: отпавшая общественная потребность в какой-либо психической функции формирует социальную группу людей с "не­востребованными" способностями. В этой связи кроме выделенных нами трех основных типов личности возможно также наличие еще одного — четвертого типа, не имеющего, однако, четких классификационных признаков и, возможно, исчезающего из человеческой популяции.

В связи с изложенным интерес представляет также вопрос о преобладании определенных компонентов психики, основных потенциально-психических и про­цессуальных свойств у различных представителей человечества. К. Юнг, например, обозначил западный мир как экстравертированный, восточный — интроверта ро — ванный, и дальнейшее развитие цивилизации он представлял как процесс взаимо­проникновения экстравертной и интровертной культур. Эти мысли подтвержда­ются происходящими в настоящее время процессами: западный мир все больше перенимает из того, что выработано восточной культурой, а Восток учится у Запа­да деловой сметке и расчетливости. Если утверждение К. Юнга верно, то логично предположить наличие у каждой из рас, населяющих Землю, какой-либо одной преобладающей психической функции или группы свойств (конечно, условно).

Большинство исследователей склоняются к выводу о существовании трех ныне живущих рас: желтой (монголоидной), белой (европеоидной) и черной (негроидной). Исторически старшая из них, вероятнее всего, черная, а наибо­лее молодая — белая. Некоторые ученые выделяют в качестве самостоятель­ных еще коричневую и красную расы, первая из которых предположительно является наиболее древней на Земле (австралийцы). Если исходить из рассмот­ренной нами классификации основных психических свойств и соответствую­щих им типов, то можно предположить, что ведущей, преобладающей функцией желтой расы является волевая, белой — мыслительная, черной — эмоциональ­ная, чувственная. Если провести аналогию с появлением "возрастных" классов, ступеней у первобытного общества (юноши-воины, мужчины-производители, стар­цы-мыслители) и поэтапным, последовательным их прохождением каждой ра­сой, то уместно предположить, что белая раса находится в современный период на стадии перехода в старшую "возрастную категорию", уступая место идущей вслед за ней следующей расе ("закат Европы", по О. Шпенглеру).

Наше предположение состоит в том, что каждая раса представляет собой соответствующий тип, отличающийся от других специфичностью ведущей функ­ции развития (по нашей классификации — познавательной, эмоционально-ком — му никати вной или регулятивной). Эти ведущие функции, в свою очередь, пре­ломляются через соответствующие врожденные национальные основы (темпе­раменты), что и дает в результате многообразие народов.

По нашему мнению, "чистых" национальных типов, как и психологических, должно быть 144. Так, два начала (мужское и женское, активное и пассивное, экстравертированное и интровертированное — например, западное и восточ­ное полушария), преломляясь через три главные человеческие функции-спо­собности (три основные расы человечества) и через рациональное —ирра­циональное (северное и южное полушария), дают 12 базальных, или первичных, типов (пример — астрологическая классификация). Каждый из 12 базальных типов может иметь один из четырех темпераментов (основ), что в результате приводит к образованию новых 48 типов народов, которые, по-разному исполь­зуя три основные процессуально-психологические свойства (познавательные, эмоциональные и волевые), дают 144 различных национальных типа.

Трехуровневая классификация индивидуально-психологических и нацио­нально-расовых типов (12 = 48 = 144) отражает, по нашему мнению, основные уровни развития социопсихологической организации человека и общества (инстинкты -> первая сигнальная система -> вторая сигнальная система): от низшего, наиболее древнего, способа отражения действительности до современ­ного высшего; от неосознаваемых форм поведения через полуосознаваемые чувства к осознанному познанию (или, по классификации А. Лазурского, — от недостаточно приспособленных через приспособившихся к приспособляющим. То же и по астрологической классификации: от тождества через противоре­чие к разрешению противоречий).

При этом базальними характеристиками типов всегда являются четыре биологически обусловленные основы (или темперамента в обычном понима­нии этого слова) и три ведущие психические сферы (по нашей классифика­ции процессуально-психические свойства), определяющие основные направле­ния социализации — познание, общение и деятельность.

В целом классификацию современного человечества в наиболее общем виде можно представить следующим образом: человечество как единое царство де­лится на два огромных подцарства — мужское и женское, а также активное и пассивное (например, экстравертированный Запад и интровертированный Восток), рациональное и иррациональное. Расы представляют собой три основных чело­веческих типа (негроидный, европеоидный и монголоидный), а основное населе­ние обитаемых материков — различные семьи народов (например, индоевропей­цы, австралийцы, индейцы). Семьи включают в себя различные группы народов (например, славяне), которые делятся на национальные ветви (например, южные, западные и восточные славяне), которые, в свою очередь, подразделяются на нации (например, русские, белорусы и украинцы), а последние — на национальные виды, или подтипы (например, западные и восточные украинцы).

Действительно, как утверждали древние, Одно порождает Два, Два порож­дает Три, а Три — все остальное.