Психология взаимоотношений

Психология взаимоотношений мужчины и женщины


С ЧЕГО ЭТО ВДРУГ КТО-ТО ДОЛЖЕН МЕНЯ ЛЮБИТЬ?

Конечно, любовь — тема совершенно неисчерпаемая. И я ограничусь здесь

Весьма скромной задачей рассмотреть лишь отдельные ее стороны, таящие в

Себе наиболее мощные и перспективные источники несчастья. В этой связи

Хочу для начала напомнить вам об одной интригующей идее Достоевского,

Которая заключается в том, что в известной библейской заповеди оВозлюби

Ближнего как самого себяп, оказывается, больше смысла, если перевернуть

Ее с ног на голову, то есть считать, что человек способен возлюбить

Ближнего только в том случае, если он любит самого себя.

Не так элегантно, но зато более точно ту же самую мысль высказал нес —

Колько десятилетий спустя и Маркс (нет-нет, не Карл, а Грушо): оМне бы

Никогда и в голову не пришло вступить в клуб, где сгорают от желания

Иметь меня своим членомп. Если вам удалось постигнуть всю глубину этого

Афоризма, то считайте, что вы достаточно подготовлены, чтобы усвоить

Дальнейшее.

Быть любимым — штука весьма загадочная, даже тогда, когда все вроде

Бы складывается самым благоприятным образом. А вообще попытки прояснить

Что-нибудь насчет любви, как правило, не дают никаких реальных результа —

Тов, а если паче чаяния их и удается достигнуть, то это лишь еще больше

Усложняет и запутывает ситуацию. В лучшем случае ваш вопрос, почему вас

Любят, просто останется без ответа: в худшем же случае причиной любви

Неожиданно окажется какая-нибудь такая ваша особенность, которую вы ни —

Когда не считали для себя слишком лестной — скажем, родимое пятно на ле —

Вом плече. И вы в очередной раз убедитесь в справедливости поговорки,

Что слово — серебро, а молчание — золото.

Итак, вот вам еще один полезный урок, который поможет расширить поз —

Нания в изучаемом предмете. Никогда не принимайте нежную привязанность к

Вам со стороны ближнего как нечто дарованное вам свыше и потому не нуж —

Дающееся в объяснении. Наоборот, размышляйте, пытайтесь докопаться до

Истоков, дойти до истины. Непрерывно задавайте вопросы — но прежде всего

Самому себе, а не тому, кто души в вас не чает. Ведь нет никаких сомне —

Ний, что за всей этой так называемой любовью должны стоять какие-то мер —

Кантильные интересы или эгоистические соображения, а кто же в них так

Просто признается?

Любовь — это парадокс, который ставил в тупик умы, и почище, чем у

Нас с вами. Из этого источника черпали вдохновение авторы самых прослав —

Ленных творений мировой литературы. Попробуйте вдуматься в смысл фразы,

Взятой из одного из писем Жан Жака Руссо к мадам д’Удето: оБудь вы моей,

То сам факт обладания вами лишал бы меня той, пред кем преклоняюсьп45.

Что, не уловили? Тогда прочитайте еще раз. Не спорю, что на вкус средне —

Го потребителя подобных сентенций мысль, которую, судя по всему, хотел

Выразить этой фразой Руссо, должна казаться, мягко говоря, несколько не —

Ожиданной. Ибо гласит она следующее: оЕсли ты, моя возлюбленная, усту —

Пишь страстным мольбам и упадешь в мои объятья, то самим этим фактом

Впредь лишишь себя права считаться олицетворением моей любвип. Этот бы —

Товавший в XVIII веке несколько возвышенный подход к любви жив-здоров и

По сей день. Особенно процветает он в одной из стран Средиземноморья,

Где мужчина, предварительно как следует убедив себя в том, что он бук —

Вально сгорает от страсти, начинает преследовать избранницу непрерывными

Мольбами, просьбами и уговорами, пока та наконец не решится уступить его

Пламенным речам. И вот тут-то он и вознаграждает ее оскорбительным през —

Рением — ведь порядочная женщина никогда бы не позволила себе сдаться.

Неудивительно, что именно в этой же самой стране существует широко расп —

Ространенная — хотя, разумеется, и не признаваемая официально — поговор —

Ка: оВсе женщины шлюхи, кроме моей собственной матери — та была святойп.

(Уж она, конечно, никогда не позволила бы себе оэтогоп.)

В своей книге оБытие и ничтоп Жан Поль Сартр определяет любовь как

Тщетное стремление подчинить себе свободу как таковую. Он пишет: о…лю —

Бовника не может удовлетворить та высшая форма свободы, которую предс —

Тавляет собой добровольный и свободный союз двух людей. Кто может до —

Вольствоваться любовью, даруемой лишь ради чистого соблюдения клятвы в

Верности? Кто сможет смириться со словами: оЯ люблю вас, потому что по

Свободному выбору связала себя обещанием любить вас и не желаю нарушать

Данного слова; я люблю вас из верности самой себеп. Поэтому любовник

Требует клятв, и в то же время клятвы вызывают у него раздражение. Он

Хочет, чтобы его любили по свободному выбору, но требует, чтобы эта сво —

Бода как таковая уже не была более свободнойп46. Тем, кто хотел бы углу —

Бить свои познания в любви, узнать обо всех непостижимых и в то же время

Неизбежных ее превратностях — а вдобавок к тому получить сведения и о

Многих прочих разновидностях иррационального поведения,- могу порекомен —

Довать оригинальную и захватывающую книгу норвежского философа Иона Элс —

Тера оУлиссы и Сиренып47. Однако для начинающих должно оказаться вполне

Достаточно того, что было сказано выше. Возможно, эти начальные знания и

Не позволят им сразу же достигнуть тех заоблачных вершин, где пребывают

Великие гении этого мира, вроде Грушо Маркса, но уж, во всяком случае,

Они помогут сдвинуться с нулевой точки и сделать первые шаги в нужном

Направлении. Ибо впереди у нас непочатый край работы. Главное условие

Успеха — полная уверенность в своей неспособности внушить кому-нибудь

Чувство любви. Опираясь на это основополагающее убеждение, можно без

Всякого труда мимоходом дискредитировать любого, кому вздумается нас по —

Любить. Ведь совершенно очевидно, что у человека, который способен влю —

Биться в того, кто никакой любви не достоин, должно быть что-то сильно

Не в порядке. Нарушение психической деятельности типа склонности к мазо —

Хизму; невротические симптомы, обусловленные окастрирующейп мужчину за —

Висимостью от сильной, авторитарной матери; паталогическая тяга к ситуа —

Циям, дающим возможность реализовать комплекс неполноценности,- здесь

Сгодятся любые причины, лишь бы они имели клиническое объяснение этой

Совершенно неуместной и нелепой любви и позволяли превратить ее в нечто,

Лишенное хоть мало-мальского интереса и даже попросту отравляющее вам

Жизнь. (Огромную помощь в выборе подходящего диагноза могут оказать хотя

Бы поверхностные знания из области психологии или опыт посещения разного

Рода групп встреч и клубов знакомств.)

Ну а как только найден нужный диагноз, перед вами сразу же в самом

Неблагоприятном свете предстают не только влюбленный и предмет его обо —

Жания, но и сама любовь как таковая. О лучших результатах трудно даже и

Мечтать! Из всех известных мне авторов эту цепь умозаключений с наи —

Большим блеском и наглядностью продемонстрировал Рональд Ланг в своей

Книге Узлы. Схематически она выглядит следующим образом.

Я себя не уважаю.

Я не могу относиться с уважением к тому, кто уважает меня.

Я в состоянии испытывать уважение только к тем, кто меня не уважает.

Я уважаю Джека, поскольку он не уважает меня.

Я презираю Тома, поскольку он не презирает меня.

Только человек, достойный презрения, способен уважать такую презрен —

Ную личность, как я.

Я не могу любить человека, которого презираю.

Сам факт, что я люблю Джека, не позволяет мне поверить, что он может

Любить меня.

Ну, как он сможет доказать, что и вправду меня любит?.. На первый

Взгляд все это может показаться какой-то неправдоподобной чушью — слиш —

Ком уж очевидно, что подобное отношение к себе самому и к окружающим

Способно осложнить нашу повседневную жизнь. Однако это поверхностное

Наблюдение вовсе не должно нас обескураживать или лишать возможности с

Наслаждением погрузиться в вожделенные пучины несчастья. Ведь, как мудро

Заметил в одном из своих сонетов Шекспир: Все это так. Но избежит ли

Грешный Небесных врат, ведущих в ад кромешный?49 И если вы чувствуете

Себя в этом окромешном адуп так же уютно, как в своем родном доме, то

Все остальное придет само собой. Можете смело влюбляться в кого хотите —

Женатого или священника, кинозвезду или оперную диву,- стопроцентная

Безнадежность гарантирована. Таким образом, вы сможете без конца путе —

Шествовать с надеждой, так никогда не достигая пункта назначения, и веч —

Но пребывать в полнейшем неведении о том прозаическом факте, что, воз —

Можно, где-то совсем рядом существует вполне реальный, наделенный всяки —

Ми достоинствами и свободный от каких бы то ни было обязательств чело —

Век, который умирает от желания связать с вами свою судьбу. Впрочем, я

Чуть было не забыл, что это последнее обстоятельство автоматически нав —

Лекает на беднягу ваше испепеляющее презрение.

Posted in КАК СТАТЬ НЕСЧАСТНЫМ БЕЗ ПОСТОРОННЕЙ ПОМОЩИ


Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *