Шляпников В. Н., Лаврова М. Н.
В отечественной психологии сложилось представление о воле как о высшей психической функции, которая представляет собой личностную форму произвольной регуляции, состоящую в овладении человеком своим поведением и психическими процессами для решения жизненных задач, принимаемых им как свои собственные в соответствии со своими ценностносмысловыми установками. Это означает, что воля имеет социальную конструктивную природу и формируется в процессе усвоения человеком социокультурного и, в том числе, этнокультурного опыта.
Какую же роль традиционное этнокультурное воспитание играет в формировании волевой регуляции?
Для того чтобы дать ответ на этот вопрос мы сравнили две группы молодых людей в возрасте от 20 до 24 лет, проживающих на территории г. Москвы, принадлежащих разным этническим группам: русских и евреев. Общая численность каждой группы составила 100 человек.
Шляпников В. Н., Лаврова М. Н.
Для оценки индивидуальных особенностей волевой регуляции респондентов нами использовались методики: «Шкала контроля за действием» (Ю. Куль), «Вопросник для выявления выраженности самоконтроля в эмоциональной сфере, деятельности и поведении» (Г. С. Никифоров, В. К. Васильева, С. В. Фирсова), «Формализованная модификация методики самооценки (СО) Дембо-Рубинштейн» (В. А. Иванников, Е. В. Эйдман). Для оценки статистической значимости различий между группами нами использовался непараметрический тест Манна-Уитни.
В результате нами были обнаружены следующие значимые различия между группами. У русских наблюдаются более высокие показатели уровня самооценки волевых качеств: ответственный (и=1792.000, р=0.01), целеустремлённый (и=2737.000, р=0.01), принципиальный (и=2568.000, р=0.01), самостоятельный (и=2404.000, р=0.01), а у евреев — показатели уровня самооценки волевых качеств: волевой (и=2861.000, р=0.01), деловитый (и=2852.000, р=0.01), а также показатели методики «Шкала контроля за действием» (и=2543.000, р=0.01). По показателям методики «Выраженность самоконтроля…» значимых различий между группами обнаружено не было.
Мы полагаем, что полученные результаты указывают на то, что этнокультурный фактор играет важную роль в формировании волевой регуляции. Этнокультурная среда не только задаёт эталоны волевого поведения личности, включающие в себя наборы определённых волевых качеств, но и способствует формированию различных типов волевой регуляции. Так у русских преобладает самоконтроль, а у евреев — саморегуляция. Последний тип волевой регуляции определяется Ю. Кулем как более эффективный.
Таким образом, можно заключить, что присутствие в образовании и воспитании этнокультурного компонента играет важную роль в развитии человека, так как оно участвует в формировании не только этничности и этнических стереотипов, но и волевой регуляции личности. Этнокультурное окружение определяет стратегии и тактики воспитания волевой регуляции, предоставляя человеку набор ценностей, мотивов, образцов и средств саморегуляции, необходимых для развития воли.
[1] Психологи выделяют целый ряд высших эмоций. Праксические чувства — чувства, возникающие в практической деятельности. Всякая деятельность связана с определенным отношением к ее цели и средствам достижения. Преодолевая препятствия, человек совершенствуется. Особенно эмоциональны те виды труда, которые связаны с творчеством, поиском нового. Устремленность человека к значимым для него целям неизбежно сопряжена с его соответствующим эмоциональным состоянием. Нравственные чувства — эмоциональное отношение личности к своему поведению и поведению других людей в зависимости от его соответствия или несоответствия социальным нормам. Нравственные чувства основаны на принятом в данном обществе понимания добра и зла, долга и чести, справедливости и несправедливости, то есть моралью. С нравственными чувствами связаны также этика и нравственность. Поведение человека формируется и модифицируется через формирование его доминирующих нравственных чувств. Чувство долга — это осознание и принятие человеком социальных обязанностей. Чувство долга соотносится с чувством совести и чести. К высшим чувствам также относят чувство прекрасного, высокого и низкого, и интеллектуальные чувства — стремление к познанию
[2] Исследование проведено при финансовой поддержке РФФИ №10-06-00010а «Поведенческие, морфо-физиологические и генетические составляющие агрессивного поведения человека (с учетом культурного и экологического контекста) и в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Кросс — культурный анализ социального пространства и механизмов регуляции социальной напряженности: от традиции к современности»
[3] Исследование проведено при поддержке РФФИ, проект № 10-06-00086-а
107